洪荒佛門(mén)二教主 15.南華真人

孔子幼時(shí)喜好周禮，酷愛(ài)模仿祭祀禮儀、擺列祭器，年輕時(shí)做過(guò)路過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（即“委吏”）和牛羊的小官（即“乘田”），事無(wú)大小，均能做到近乎完美。

由于孔子超凡的能力和學(xué)識(shí)，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時(shí)候，被任命為中都宰（相當(dāng)于現(xiàn)在的市長(zhǎng)），政績(jī)非常顯著；一年后升任司空，后又升任大司寇；五十六歲時(shí)，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)（由于孔子升遷過(guò)快，不符合當(dāng)時(shí)官員晉升標(biāo)準(zhǔn)，因此為代理宰相）。

孔子執(zhí)政時(shí)，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴(yán)肅法紀(jì)，因而名動(dòng)一時(shí)。孔子執(zhí)政僅三個(gè)月，就使魯國(guó)內(nèi)政外交等各個(gè)方面就均大有起色，國(guó)家實(shí)力大增，百姓安居樂(lè)業(yè)，各守禮法，社會(huì)秩序非常好（史書(shū)上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃。

同時(shí)，孔子還通過(guò)外交手段，逼迫齊國(guó)將在戰(zhàn)爭(zhēng)中侵略魯國(guó)的大片領(lǐng)地還給了魯國(guó)。孔子一向主張“張宮室，抑私門(mén)”，所以為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因?yàn)槭囚敾腹娜齻€(gè)孫子故稱三桓，當(dāng)時(shí)的魯國(guó)政權(quán)實(shí)際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。結(jié)果觸怒三桓之中的季氏，不得不離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)。

鐵剎山八寶洞，盧圣眼看孔子開(kāi)周游游說(shuō)列國(guó)，神念分出一縷，寄托于鐵剎山外一朵白云，忽悠間，風(fēng)馳電掣，瞬息間化為流光，飛騰在圣魯國(guó)上空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)孔子帶領(lǐng)二位弟子，始曉行夜宿，風(fēng)塵仆仆趕路。

盧圣端坐蓮臺(tái)，一抹額頭，腦后枕骨冒出一股云氣，眨眼間就結(jié)成一畝大小的慶云，迷蒙玄幻，如夢(mèng)似幻。

三朵車(chē)*大小的紫蓮?fù)ねび窳?，盡情展示各自的風(fēng)姿，其中左側(cè)紫蓮之上端坐一皓道人，劍眉星目，仙風(fēng)道骨，渾身透著一股逍遙自在。

盧圣一指，這道人座下騰起一朵云光，飄飄間，落到盧圣面前。

“還需道友往紅塵走一遭，以圓滿道果！”

道人打個(gè)稽，微笑道：“你即是我，我就是你，不分彼此，貧道去也?！?/p>

話語(yǔ)剛落，南華真人已經(jīng)不再眼前，盧圣嘴角含笑，神色莫名。

話說(shuō)孔子一直在大陸上四處游歷，收了弟子三千，賢者七十二人，聞名于諸侯，開(kāi)創(chuàng)儒門(mén)一脈，大講“仁政”之德。

一行人一路緩緩行來(lái)，觀盡人間百態(tài)，王國(guó)興衰，心中感慨萬(wàn)千。

眼看就要進(jìn)入楚國(guó)了，其子路小聲嘀咕：“咱們錢(qián)糧又沒(méi)了，還要挨餓啊?！?/p>

顏回輕輕拽了子路的衣襟，示意不要讓老師不高興，不過(guò)子路可能是有點(diǎn)餓壞了，也不管顏回的提醒了，索性就將實(shí)話和孔子說(shuō)了。

“老師，你看看還想救別人呢，先管管咱們自己的肚子吧。只怕走不到楚國(guó)，咱們就都餓死了?！?/p>

“唉！生民受苦，我感同身受。就算明知是死，也不能有絲毫怠慢啊，子路你看這一路之上白骨遍地，哀鴻遍野，民生艱難如此，你就不知道心痛么？”

“唉，道理我是說(shuō)不過(guò)您啊，但是我就知道現(xiàn)在我肚子空了，再也走不動(dòng)了。”

子路武夫出身，本就能吃，幾天下來(lái)都是半饑半飽的，實(shí)在是沒(méi)有什么勁了，顏回文弱書(shū)生，身體也不算太好，再加上一個(gè)年紀(jì)老邁的孔子，這個(gè)三人組實(shí)在是走不動(dòng)了，索性就在柳樹(shù)之下休息。

有位道人信步走到孔子師徒三人面前，微微笑道：“貧道見(jiàn)過(guò)諸位朋友！”

孔子見(jiàn)到一個(gè)道人手持拂塵，仙風(fēng)道骨，款款踱步，一姿一勢(shì)無(wú)不體現(xiàn)出優(yōu)雅、靈動(dòng)、飄逸，讓人望而生敬畏之心，急忙還了一禮，道：“見(jiàn)過(guò)真人，請(qǐng)問(wèn)真人道號(hào)？”

聞孔丘此語(yǔ)，那道人笑道：“貧道即是南華，俗名莊周，稱不得真人。”

孔子答禮，道：“道長(zhǎng)所行何道？”

南華道人輕甩拂塵，微微一笑，道：“貧道上不朝于天子，下不謁于公卿；避樊籠而隱跡，脫俗網(wǎng)以修真，樂(lè)林泉兮絕名絕利，隱巖谷兮忘辱忘榮。

頂星冠而日，披布衲兮長(zhǎng)春?；蚺铑^而跣足，或丫髻而幅巾。摘鮮花而砌笠，折野草以鋪茵，吸甘泉而漱齒，嚼松柏以延齡。

高歌鼓掌，舞罷眠云。遇仙客兮，則求玄問(wèn)道；會(huì)道友兮，則詩(shī)酒談元。笑奢華而濁富，樂(lè)自在之清貧。無(wú)一毫之礙，無(wú)半點(diǎn)之牽纏。

或三二而參玄論道，或兩兩而究古談今。究古談今兮，嘆前朝之興廢；參玄論道兮，究性命之根因。任寒暑之更變，隨烏免之逡巡。蒼顏返步，白發(fā)還青。

攜簞瓢兮，到市而乞化，聊以充饑；提花籃兮，進(jìn)山林而采藥，臨難濟(jì)人。解安人而利物，或起死兮回生。

修仙者，骨之堅(jiān)秀；達(dá)道老，神之最靈。判吉兇兮，明通爻象；定禍福兮，密察人心。問(wèn)道法，揚(yáng)太上之正教：書(shū)符，除人世之妖氛。

謁飛神於帝闕，步罡氣於雷門(mén)?？坌P(guān)天昏地暗，擊地戶鬼泣神欽。奪天地之秀氣，采日月之精英，連陰陽(yáng)而性，養(yǎng)水火以凝胎。

二八陰消兮，若恍若惚；三九陽(yáng)長(zhǎng)兮，如杳知冥。按四時(shí)而采取，九轉(zhuǎn)而丹成。

跨青鸞直沖紫府，騎白鶴游遍玉京。參乾坤之妙用，表道德之殷勤。長(zhǎng)生不老，壽與天齊，無(wú)量天尊，無(wú)量壽福！”

孔子大為羨慕，打個(gè)稽首道：“真人真乃是世外高人，夫子羨慕呀！”

南華道人眸中綻放無(wú)量慧光，穿越滄桑，透露出動(dòng)察世事的精明和睿智，讓人難以忽視，問(wèn)道：“夫子不顧勞苦，周游列國(guó)，所為何事？”

南華真人正是盧圣的化身之一、 盧圣知道春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，將內(nèi)心中那一絲識(shí)念斬出，化作莊周，入凡間磨練一番。南華道人心中好笑，人世間的事情真是有趣，這個(gè)落魄的老頭竟會(huì)是統(tǒng)治后世人間精神世界的至圣仙師，真是有些不可思議啊。

孔丘聞言，嘆曰：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣！”

滿含耿耿忠心，為民請(qǐng)命之赤膽忠心盎然可見(jiàn)，南華真人也贊嘆不已，眉心玄竅大道神光射出，觀照氣運(yùn)，見(jiàn)孔丘頭頂浩然之氣貫通天地玄橋，直如狼煙，直上九尺，貴不可言，果然是天生圣人啊！

南華道人按下心思，不動(dòng)聲色，道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增?！?/p>

孔子大驚失色，趕緊問(wèn)道：“請(qǐng)真人指教！”

南華道人手指旁邊一條浩浩大河，對(duì)孔丘言道：“汝何不學(xué)水之大德歟？”

孔丘新奇，問(wèn)道：“水有何德？”

南華道人一擺手中的拂塵，指著長(zhǎng)河，郎朗而道：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也?！?/p>

孔丘聞言，恍然大悟道：“真人此言，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也。”

南華道人點(diǎn)頭贊同道：“汝可教也汝可切記：與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。

水幾於道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。

故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”

孔丘喜道：“真人之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝真人之恩?！?/p>

南華道人大笑，看著孔丘頭頂?shù)镍欉\(yùn)氣數(shù)，一只麒麟奔噠在光芒氣柱之中，紅中帶紫，貴不可言，周?chē)?shī)書(shū)華篇翩翩起舞，瑞氣飛騰直沖云霄，其氣運(yùn)正是如日中天。

“氣運(yùn)如此強(qiáng)勁，天機(jī)玄術(shù)，如此不可思議，無(wú)量天尊！”

南華道人告別孔子而去，不久來(lái)到周室，拜見(jiàn)老子。

“貧道南華，見(jiàn)過(guò)道友！”面見(jiàn)老子，南華真人不敢怠慢，當(dāng)即上前，行之以禮！

老子見(jiàn)狀，眼中閃過(guò)一絲笑意，笑道：“道友客氣了，你我具是傳道人間之人，卻是無(wú)需多禮，平輩相交便是。“

南華真人大為贊嘆，道：“道友雖是傳道人間，卻是開(kāi)啟人道氣運(yùn)，方才屈尊下界，貧道如何敢相提并論呢！”

老子不可置否，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“既然如此，道友請(qǐng)坐！“

兩人坐定，莊周和老子談起大道。

老子直接開(kāi)口道：“呵呵，道友來(lái)此有何貴干呢？”

“論道！”

“論道？那就請(qǐng)吧！”老子目光奇異，做了個(gè)請(qǐng)的手勢(shì)！

“何為道？”莊周開(kāi)口發(fā)問(wèn)。

老子臉色平靜，應(yīng)道：“道可道，非常道，道是無(wú)為，可為天地之母，萬(wàn)物之始也！”

兩人所談大道深?yuàn)W莫測(cè)，‘至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。今曰適越而昔來(lái)。連環(huán)可解也。大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。曰方中方睨，物方生方死。南方無(wú)窮而有窮。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也?！?/p>

莊周發(fā)難道：“世俗之所謂智者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？圣人生而大盜起！絕圣棄知，大盜乃止。擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙。掊斗折衡，而民不爭(zhēng)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣?！?/p>

圣人大盜！如此直言，簡(jiǎn)直是驚世駭俗！

老子卻是毫不在意，搖搖頭說(shuō)道：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！?/p>

莊周見(jiàn)此，不由大笑一聲，也開(kāi)口道：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！”

道：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！?/p>

莊周笑道：“道友乃是人教教主，敢問(wèn)道友，何謂人教？”

老子笑道：“人教悟得乃是無(wú)為之道，無(wú)為而無(wú)不為。”

莊周瑤瑤頭，笑道：“非也！人教之道，乃不可道之道，無(wú)聲無(wú)色無(wú)形無(wú)名，說(shuō)不出，道不明，既無(wú)教義也無(wú)道法，乃最精微之道。能得此道者，天地間也僅有一二人而已，世上恐怕只有道友才能有此道行靶！”

老子淡然道：“大道如淵海，豈在口舌間！”

莊周搖搖頭，道：“道可道，非常道，名可名，非常名?！?/p>

老子笑道：“道友得道矣！”

莊周笑道：“貧道原來(lái)得道而不知道，經(jīng)道友一說(shuō)，貧道知道反而不得道，道友誤我，誤我！”

老子撫掌笑道：“得道而不知道，才是道??！”

“哈哈，乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮，貧道告辭了！”

莊周大笑，身形在這一刻消散，竟然變?yōu)橐恢挥忠恢坏暮?，色彩斑斕，徑直飛入到虛空中，消失不見(jiàn)！就算是以神識(shí)追蹤，也都追不及、找不到！莊周，就仿佛在人間界蒸發(fā)了一樣，無(wú)處可尋！

老子驚異，望著已不見(jiàn)蹤影的蝴蝶，眼中閃過(guò)一抹凝重，“此等妙法，的確不簡(jiǎn)單！”

回到住處，莊周笑道：“吾道成也！”遂以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著《南華真經(jīng)》,言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽(yáng)變幻之妙；言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。

莊周其頭上一片清氣浮沉，一卷書(shū)簡(jiǎn)展開(kāi)，篆文游走，清亮如水，響起陣陣清泉叮咚之音，聞之神清氣爽，四肢舒暢，毛孔大張，吞吐仙靈之氣。南華文章三千，濃濃書(shū)卷之氣充盈，大道至簡(jiǎn)，微言大義，書(shū)盡人間大道，道完萬(wàn)千玄機(jī)。

三十三天外天須彌天內(nèi)，準(zhǔn)提凈土內(nèi)，珞珈山上飛瀑流泉，古木參天，古藤掩映，仙藥馨香，奇葩綻放，瑞靄千重。

方寸洞內(nèi)，準(zhǔn)提端坐蓮臺(tái)，凝眉一思，自己利用鴻蒙五行靈根化出五行分身，卻是要給這五行道人準(zhǔn)備兵器，當(dāng)下取出利用自己本體菩提圣樹(shù)吸取的疙瘩庚金，白色庚金之氣流轉(zhuǎn)其上，如同白虎咆哮，肅殺之氣縈繞；祭出天地玄黃造化鼎，把疙瘩庚金投入到鼎中。

神鼎旋轉(zhuǎn)，噴吐無(wú)量混沌瑞華，鼎中雷鳴不斷，不時(shí)傳出陣陣?guó)P鳴仙音，恍若天籟。足足一炷香之后，神鼎噴吐，五根寶杖飛了出來(lái)。準(zhǔn)提見(jiàn)這五根寶杖通體玄灰，隱隱的有寶光流轉(zhuǎn)，渾然天成，盡顯造化的神奇。

準(zhǔn)提大喜，這五件寶杖定可在自己五行分身手中大放光芒，定當(dāng)取一個(gè)拉風(fēng)的名字。心中突然一動(dòng)，在杖上篆刻了“輪回”二字。圣人法力無(wú)邊，元神寄托虛空伴天地宇宙同在，一言一行無(wú)不暗合天機(jī)，一般決不心血來(lái)潮，除非是有關(guān)于自己的莫大機(jī)緣出現(xiàn)。

準(zhǔn)提在杖上篆刻了“輪回”二字后，不禁心里一動(dòng)。準(zhǔn)提、接引創(chuàng)立的西方佛教，就是寂滅之道，準(zhǔn)提又得到十二品造化青蓮功造參化，可去人業(yè)力、衍造生機(jī)、孕育法器，蘊(yùn)藏造化大道。和女?huà)z娘娘的造化之道相印證，造化之道大成。寂滅之道和造化之道是截然相反的宇宙兩者法則，但是又是可以互相補(bǔ)充。

準(zhǔn)提進(jìn)入的沉思中，大徹大悟之下，關(guān)于輪回大道的所有感悟全部涌上準(zhǔn)提的心頭。

大道生天道，天道分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)交感乃生氣，陰陽(yáng)氣三者共同演化出了宇宙萬(wàn)物。宇宙萬(wàn)物乃生，天地秩序建立，蒼生萬(wàn)物于天道之下盡力求存，生息繁衍，有生有死，有死有生，生死循環(huán)，乃為輪回。

花草一歲一枯榮，是為輪回；生物老者死亡，幼者新生，種群新陳代謝，是為輪回。日月交替，晝夜循環(huán)，是為輪回。春夏秋冬，四季更迭，是為輪回。悠悠歲月，山巒削為平原谷地，低谷隆起為山峰，江河枯竭為涸床，沃野衍生出河川，歲月變遷，滄海桑田，是為輪回。

修道中人，吸取天地元?dú)馊赵戮A，精煉自身，追求神仙長(zhǎng)生之道果，一朝遭厄，身死道消，一身法力元?dú)饣貧w天地，是為輪回。萬(wàn)物生死循環(huán)，循環(huán)于上下浮沉的生死流轉(zhuǎn)，于天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道，六道之中輪轉(zhuǎn)生滅，是為輪回。

大道孕育盤(pán)古，盤(pán)古開(kāi)天，天道初始，建立、演化、完善，直至崩滅，萬(wàn)物盡數(shù)歸于虛無(wú)，宇宙重歸混沌，等待下一次孕育，開(kāi)天，建立天道，天道崩滅，無(wú)休止的循環(huán)，同樣是輪回！

輪回者天地之至理，大道之規(guī)序，天地萬(wàn)物莫可違逆！寂滅之道和造化之道只不過(guò)輪回之道的兩端，兩者互為排斥，又互為補(bǔ)充。

準(zhǔn)提輕輕睜開(kāi)半合半閉的星眸，起初看似渾濁，須臾星辰湮滅重生、虛空塌陷、萬(wàn)物重生，而后滄海桑田、物是人非，最后清澈似水，干凈如童真，從輪回之道悟到一絲大道之意，法力竟大有提高，暗暗欣喜，要知道準(zhǔn)提已為圣人，圣人要提高自己的修為，甚是不易。