從魯濱遜漂流記開始 第一百三十九章 準備工作

8月6日，收拾好天文望遠鏡，處理完沙灘上的木石墻，返回窯洞，陳舟開始將精力投入到應對土著一事上。

廚房中的可可原漿正在加熱。

室內燈火通明，陳舟坐在書桌前，一手持筆，靜靜看著書本，思索著解救土著俘虜過程中有可能遇到的情況，以及如何應對。

他認為最理想的情況是，12月份舉辦食人盛宴時，土著登島人數較少，最好在十人左右，這樣便于對付。

且他們帶到島上的俘虜數量也比較少，只有兩三名。

人數越少，情況就越清晰，越簡單，風險也會變低。

但理想的情況不一定總是發生，因此他還需考慮一些較難的情況，以及極端情況。

比如登島的土著總數達到30人，甚至50人。

這種人數上的巨大差異足以掩蓋科技水平的落后，別說他穿一身藤甲，就是穿板甲，在如此開闊的地形中，也無法一打五十。

這些土著甚至不用割傷他，光是沖上來把他按倒，壓在他身上都能把他壓死。

陳舟已經做好打算，一旦發現登島的土著數量超出他應對的能力范圍，他就果斷放棄解救土著的計劃。

哪怕多等兩年，也不能冒這種風險。

當然，發生極端情況的概率很低，正常情況下，解救土著工作肯定能順利進行。

在此過程中，他還需考慮另一個問題——救誰？

……

從原著中的描寫看，每次土著登島，攜帶的俘虜都不止一名。

其中最倒楣的剛上岸不久可能就被抹脖子宰殺了，剩下幾個被束縛住手腳，隨獨木舟一路顛簸，也毫無反抗之力。

像星期五那樣，僥幸逃出生天的只是個例。

他不能指望發生小概率事件，期盼有俘虜自行掙脫束縛，主動往山上跑。

想順利完成這件事，必須主動出擊，動作稍慢一些，能解救到的大活人可能就變尸體了。

在此過程中，他一定要把握好時機，同時早早觀察清楚，帶到岸上的俘虜有幾名，大概什么模樣，多大年紀。

在陳舟心里，最理想的解救人選是十**歲到二十一二歲的青年土著俘虜。

這個年紀的土著俘虜，思想還未固化，對新鮮事物有一定接受能力，同時身體強壯，能作為出色的勞動力，幫助他承擔一些繁重且技術含量較低的體力工作。

若沒有青年土著俘虜，他希望能解救一名十四歲到十六七歲的少年俘虜。

在陳舟認知中，土著少年的性格應該是較為純粹的，學習能力也比較強，雖然體力可能不太夠用，但也可以慢慢培養。

相對青年土著來說，少年土著能達到的上限會更高一些。

……

假如老早在山上觀察到土著們帶上岸的俘虜中有青少年，且排在最危險的第一位或者第二位，在能夠自保的前提下，陳舟一定會救出其中一名土著俘虜。

倘若所有俘虜中，一個青少年都沒有，只有中老年人，他可能就會斟酌著下手了。

中年土著從小在原始部落長大，并參與到部落之間的內斗中，感受過食人的狂熱，也落入被食的境地，他們的內心說不準已經完全扭曲。

且中年土著已經懂得許多在野外生存的技巧，把他帶回家，如果他有心逃跑，很難看管。

老年土著的缺陷就更明顯了。

沒有充足的勞動能力，這是他最大的缺陷。

同時他受原始部落影響深遠，思想頑固，對新鮮事物接受能力差，學習能力差，想在短時間內學會一門全新的語言根本不可能。

不過老年人也有老年人的優點，起碼他們對原始部落非常了解，如果能學會漢語，互相交流。

陳舟完全可以通過老年土著掌握原始部落內的風俗習慣，進而“對癥下藥”。

……

在規劃好救人的優先級后，陳舟又不得不考慮，解救俘虜后，該把他安置在哪。

確認土著對自己產生敬畏之心，且忠于自己之前，他不會讓土著踏入窯洞，甚至是這個院子半步。

這里是他的私人領地，一旦土著貿然踏入，他就完全有理由懷疑，土著對自己有不軌之心。

一旦這種陌生的主仆關系中缺少了敬畏這一元素，他必定會先下手為強，將隱患掐滅。

畢竟關系到身家性命，必須付出加倍的重視。

思前想后，他決定在圍墻瞭望塔的正前方，田地旁邊，單獨搭建一間木屋。

這個木屋內部只容得下一個小灶臺和一張床，床的位置正對瞭望塔，那里要開一扇很大的窗，只要他登上瞭望塔，就能將木屋內的情況盡收眼底，借此掌握土著俘虜的動向。

至于土著會不會趁他睡覺偷偷溜走，陳舟也沒有特別合適的辦法約束。

總不能給土著帶個鐐銬，上面掛把鎖，讓他干活的時候把鎖打開，干完活再扣上鎖。

這種把人當牲口看待的行為，是一定會引起不滿，導致反抗和叛逃的。

所謂馴化，肯定要恩威并施，讓他心服口服，才能產生忠誠，使他自發賣命。

即使陳舟沒當過官，也沒有管理經驗，多少也見過單位的領導是怎么畫餅，怎么當面一套背后一套的，他覺得對付土著應該比應對現代人簡單的多，打一棍子再給一個甜棗可能就夠用了。

……

在馴化的最初階段，陳舟打算先改變土著的飲食習慣，讓他適應吃加鹽的熟食，拒絕吃人的惡習。

這種改變可以通過樹立在土著心中的威嚴形象來實現。

與改變飲食同時進行的，是解決語言不通的問題。

他準備燒制幾塊白泥板，然后在上面標注拼音，一邊教土著掌握漢語發音，一邊在生活中通過一件一件指認的方式，讓土著了解不同物品的名稱和用法。

至于土著的思想觀念，陳舟并不覺得自己可以將其扭轉。

這些處于17世紀的部落文明，由于孤懸海外，缺乏對外交流，加上部族規模小，且忙于內斗，無暇發展語言和文字。

再加上島上缺乏冶金資源，導致他們既不能發展出獨具一格的藝術和語言，也不能產生科技的進步。

就好像被鎖死了科技樹一樣，在沒有外界幫助的情況下，他們可能只能永遠停留在這一階段，直到世界毀滅。

他們信仰原始的神明，認為同類相食是一種向天神獻祭的儀式，這種落后的思想是可以改變的，但不可能完全扭轉。

陳舟所學到的現代知識，超出這個時代太多，從最基礎的文字、到數學、歷史、邏輯思維、生活常識等等，這些現代人都知道且能夠理解的東西根本無法灌輸給土著。

尤其是唯物主義，可能會直接擊碎土著對整個世界的認知，讓他的思維崩塌，對整個世界都產生懷疑。

時代與時代之間的差異太大了。

從1661年到2025年，隔著好幾個世紀。

在這幾個世紀間，人類的處世原則和價值觀都發生了翻天覆地的變化，強行改變只能是適得其反。

而且無神論不僅顛覆土著的三觀，對馴化土著也沒什么好處。

歷史早已證明，宗教是一種極佳的控制手段，即使在科技發達的現代，這種手段依然管用。

當土著心中的舊神死去，沒關系，再給他塑造一尊新神就好。

正好陳舟有一個現成的塑像可用——那尊精致的王靈官神像已經被搬到窯洞中有段時間了。

陳舟打算在窯洞附近單獨挖掘出一處小神廟，將王靈官的封底物歸原主，把塑像搬到神廟中供奉起來。

關于這事，他倒沒什么心理壓力。

畢竟在現代，道教雖然式微，但依舊是全國數一數二的大宗教，是有歷史淵源，也有道統傳承的。

給道教在異世界的傳播添一份力，制造幾個新信徒，怎么看都是有百利而無一害的事。

如果讓陳舟憑空編造一個宗教，自己來當教主，他反而會干不來。

就算自己心里清楚沒有神，在蒙騙世人的過程中，也會不由自主地強化對神的信仰。

慢慢地，即使心智再堅定的人，精神也會出問題，更何況這還是在孤島上，與現代社會脫軌，進行漫長的生存挑戰。

陳舟可不敢冒著發瘋的風險去當神棍，有宗教可以參考的情況下，他樂不得使用“拿來主義”，讓王靈官在這里也上個班。

……

關于解救土著俘虜一事，需要考慮的細節實在太多太多。

除解救哪個土著，選擇合適時機，解救后如何安置，如何馴化外，陳舟還得考慮，那些上岸的土著，到底應該全部殺光，還是放他們回去。

全部殺光難度很高，放他們回去，又有被土著大軍登島進攻的風險。

而且還得考慮，就算土著們返回部落，被他的勇猛嚇破了膽，會不會以后就再也不登島了。

一個幫手貌似有點不夠用，如果有可能的話，陳舟還是希望能馴化更多土著，使他完全解放，把這場挑戰變成度假一般的享受之旅。

…………

事前準備只能在遇到各種突發狀況時心中有個恰當的預案。

但以個人的腦力，根本不可能算清所有可能，真到了實戰的時候，還得看思維夠不夠靈活，懂不懂隨機應變。

陳舟深知這一點，因此他只在8月6日晚針對幾種概率較高的主要狀況做出了預案，待到8月7日，他便立即開始實際工作。

……

工作的第一步，是在東北山地間布置陷阱和障礙物，這可以有效降低土著追擊他的速度，提高解救過程中的安全性，同時還能對沖得最快，最勇猛的土著戰士造成殺傷。

陳舟挖掘的地刺陷阱只有50cm深，里面放滿了長達30cm的銳刺，一旦土著不慎踩到，銳刺可以直接刺穿他的腳掌，不僅能使他喪失戰斗力，他的慘叫聲還會大大降低土著們的士氣。

布置完陷阱，陳舟開始搭建為土著俘虜準備的小木屋。

他覺得自己此番準備工作如此細致，很有可能一次性解救到不止一名俘虜，便多花了些力氣，在莊稼地兩側分別搭建了兩間木屋。

木屋與木屋之間隔著一大片田地，能將土著遠遠分隔開，以避免他們交流后產生逃走的想法。

搭建木屋的過程中，陳舟還順手給來福打造了一個精致的狗窩，就放在院子中。

經常在外活動的虎頭、提子和咣當也分配到了屬于自己的房子，它們的貓窩通過木板貫連在一起，架設在高處，便于它們攀爬玩耍。

……

完成此項工作后，陳舟又忙于燒制白泥板，刻制拼音。

他沒想到，其它需要付出大量體力才能辦好的工作沒難住他，之前認為很簡單的刻制拼音，卻把他難倒了。

學習拼音的時候還是小學，認識的文字足夠日常使用后，他對拼音的接觸便越來越少。

回顧所有聲母、韻母、還有諸如整體認讀音節和一些特別的韻母時，陳舟總懷疑自己遺漏了其中的幾個音節或韻母。

通過對照英文字母表，加上自行拼讀一些生僻字，花費了整整一天時間，他才將整個拼音表一個不差地補充圓滿。

為了方便土著學習漢語，陳舟批量制造了好幾塊拼音表，準備把它們掛到土著的房間內，讓他們閑著沒事就復習一下。

隨即，他還制造了幾張一年級難度的漢字認讀板，上面羅列了一些常見字，比如山、河、人、日，還有數字，以及一些島嶼常見動物的名稱。

……

王靈官廟是最后修建的。

陳舟覺得廟宇的觀感可以決定土著能否快速對陌生神明心生敬畏。

如果有能力，他真希望自己能建造天壇、長城、或是布達拉宮、大金塔那樣的宏偉建筑。

它們的龐大與偉岸，只需瞥上一眼，就能令土著心悅誠服地跪拜。

但他實在沒有建造奇觀的能力，只能憑借自己在設計和審美上的領先性，盡量多使用榫卯結構，混合自己的理解，加以雕琢。

以他認知的“古建筑風格”，建造一間現代學者看了會痛罵“不倫不類”或者“臆造品”的神廟。

為了增加神廟的美感，在沒有彩色涂料的情況下，陳舟使用了多種木料。

利用它們天然的顏色和紋理，為榫卯結構增添了更多細節，使王靈官廟顯得更加莊嚴神圣。

……

最終，在即將步入九月末時，陳舟完成了幾項工程。

同在九月末，挑戰二周年前的最后一次神秘獎勵也將到來。

許久沒有解密項目折磨，神秘獎勵的實用性也顯得平庸了起來，甚至無法讓人覺得分外驚喜。

面對此次獎勵，陳舟很期待，會不會有新的“周年大禮包”。

假如真有二周年大禮包，更讓他期待的是，禮包中的獎品——在周年禮包這方面，時空管理局還沒吝嗇過。

當然，這也是因為他只領到過一次周年禮包。