從魯濱遜漂流記開始 第一百五十四章 武神王靈官

連續兩晚沒怎么休息，12月21日，陳舟一覺睡到日上三竿才起床。

穿好衣物，簡單洗漱過后，擔心兩個土著忽視他的警告，在室外玩火，他先登上圍墻向外望了一眼。

遠遠地，只看見兩個土著蹲在木屋旁，身前放著大陶盆，雙手伸入其中，看似在認真清洗衣物，實際上卻是在玩泡沫。

無奈地搖搖頭，想著待會再告訴他們洗衣粉要省著點用，陳舟走回了窯洞。

雖說神秘獎勵送來的洗衣粉足足有400斤重，但架不住挑戰的時間長啊，四百斤洗衣粉，要是放開了用，也就夠用十多年。

正提醒自己別忘了告戒土著節省資源，陳舟的腳剛踏入廚房，便又想起來，這些洗衣粉恐怕根本用不了十年——

洗衣粉的保質期只有24個月，就算過了保質期以后還能保有三五年的效用，頂多也就七年的有效期。

他完全沒必要擔心洗衣粉夠不夠用，因為哪怕洗衣粉夠用，也堅持不到那個時候。

“算了算了，都是沒見過世面的小孩，就讓他們高興一會兒吧?！?/p>

陳舟最終做出了妥協。

……

自12月18日解救土著以后，幾日來他忙于看顧兩個土著，疏忽了對田地和羊群的管理。

念及解救土著的目的是為了卸下自己身上的壓力，21日，除了鞏固土著昨日學到的生活方面的知識，陳舟正式開始帶他們接觸重要的工作。

……

辛苦繪制的白泥板教材派上了用場。

陳舟在小木屋旁邊支起了一個架子，將白泥板整整齊齊地擺在上面，排成一行，然后一邊帶著兩名土著參觀莊稼地，為他們示范怎樣播種，怎樣灌溉，怎樣除草等種植莊稼的過程。

也是在這個過程中，兩名土著又學到了新詞匯——稻谷、大麥、小麥。

他們從陳舟嚴肅的語氣中懂得了這些成片種植在屋旁的奇特植物的重要性。

并根據白泥板上清晰明了的示意圖，明白了植物是怎樣從種子長大，又慢慢開花枯萎的。

這些都是部落中從未有過的知識，既讓他們感到新奇，也顛覆了他們對世界的認知。

從前，他們所學到的知識大多都來自祭祀，而祭祀不會向他們解釋這些。

在祭祀口中，世間的一切都是神的恩賜，神讓樹木長出可食用的果實，神讓水里出現可捕捉的魚。

溫順的走獸是神賜予他們的禮物，兇猛的野獸是替神懲戒的爪牙……

如果他們餓肚子，是他們不夠尊敬神，如果他們吃得飽，那是神的保佑。

部落中人人都相信神的存在，同時大多數人都堅定地認為祭祀確實能與神溝通，從來沒有人告訴他們，沒有神，果子也會長出來。

那些樹木，需要的并不是他們的感恩、崇拜，或是獻祭儀式，它們需要的僅僅是陽光和水，頂多再加些肥料。

……

學到的越多，疑問就越多，多多魯有很多事想問陳舟。

但他聽不懂陳舟的語言，陳舟也聽不懂他說的話，許多事，他只能悄悄記下，憋在心里，等天黑了再與阿豚探討。

……

原本還想帶兩個土著去看看羊群，但教學花費的時間遠比陳舟想象中要多。

直到天黑，他也沒騰出時間離開莊稼地，只是讓土著一遍又一遍鞏固學到的知識，以防日后犯錯。

……

擔心土著學到的知識太多，一時消化不了。

自12月22日起，陳舟每天都會親自帶著土著下地干活，幫助他們培養正確的生活習慣。

其余時間，他會獨自前往山坡附近照料羊群，以及去山澗旁照看甘蔗地。

野生甘蔗種植在地里，雖然比起現代改良過的甘蔗品種纖細許多，甘蔗內纖維也不少，但勝在皮實，適應力強，不需要太多養分就能成長。

到目前為止，甘蔗地已經以非常平穩的趨勢緩慢地擴張到接近一畝的規模。

過段時間等兩個土著完全掌握怎樣照料莊稼地和羊群后，陳舟打算推著板車去一趟河谷平原，多帶些甘蔗回來。

最好能一次性把甘蔗地擴展到三五畝大小，那樣就能盡早產出甘蔗糖了。

……

除盡早教授土著生活技能外，關于他們的信仰問題，陳舟一直都很頭疼。

很顯然，自被解救以后，兩個土著少年心中原有的神已經徹底崩塌了。

就算他們的祭祀死而復生，跑到島上找到二人，估計也無法再豎起那尊名為“貝納馬基”的神像。

畢竟與超越時代的科技相比，所謂的“神”之威能，還是顯得太過平庸。

……

土著少年不懂得掩飾自己的感情，跟他們相處幾日，從他們的言行舉止中，陳舟已經明白，自己被他們當做心中的新神了。

這種被人盲目崇拜的感覺可能會讓一些人感到舒爽，但對陳舟而言，盲信帶給他的更多是煩惱和不適。

他曾經想過把自己粉飾成一個“新祭祀”，然后將兩名土著帶到他辛苦搭建的王靈官神廟中，為他們再造一個新神。

然而他出于現代人的思維，為了幫助土著照料好田地和羊群，已經教會了他們許多正確的，基于唯物主義的知識。

在土著心中，食物可以說是世界上最重要的資源。

當他們明白食物并非神賜，而是自己從地里長出來的以后，再想構建一尊“全能神”的概念，難度可就太大了。

況且陳舟心知肚明，王靈官所執掌的權柄跟糧食沒有半點關系。

要說他懲惡揚善，象征武勇和雷火，倒還靠譜。

……

“如果不能把糧食這個權柄塞進王靈官手里。

那是不是可以把槍械和武力方面的威能交給這尊道教護法神呢？”

12月28日深夜，臨近1662年，陳舟靈光一現。

“糧食和牲口這種屬于自己認真觀察幾年就能了解的自然規律。

而火槍，對土著來說可就相當于天外來物了，就算我真想給他們解釋槍械的原理，他們也學不明白?！?/p>

“既然如此，不如順勢把我所獲得的獎勵和我個人的武勇全都安排在王靈官身上。

讓這倆家伙相信，只要他們虔誠的信奉新的武神，他們也能獲得戰無不勝的力量?！?/p>

坐在書桌前，陳舟撓了撓蓬亂的頭發，一拍腦門，決定就這么安排了。

……

土著的生存中有三大最為重視的點，排在第一位的應當是糧食，沒有糧食談不上存活。

第二位應該是繁衍，這一點從不少原始文物的生殖崇拜中就能看出來。

排在第三位的，陳舟覺得必定是武力了。

武力是征戰吞并的基礎，只要擁有武力，原始部落就能劫掠別人的糧食和女人，壯大自己。

信奉代表武力的新神，既利于他對兩個土著的統治，如果后續解救更多土著，甚至跟西班牙劫掠者發生沖突，也便于忽悠他們沖鋒陷陣。

至于干活的問題，在陳舟看來，哪怕不找借口命令土著種地和放羊喂羊，他們也能憑借自覺完成的很出色。

對于食物的渴望早已在漫長的生存延續過程中植入他們的骨髓。